На деревню принца Аситаки нападает огромный вепрь, одержимый ненавистью из-за демона, живущего внутри него. В попытке защитить родину юноше приходится убить животное. Но во время сражения демону удаётся коснуться руки принца и оставить на нём клеймо, ставшее проклятьем. Герою приходится уйти из деревни. Ноги приводят его в страну, где идёт война между жителями леса и людьми. Там же Аситаки встречает таинственную девушку, зовущуюся принцессой Мононоке.
Фильм вышел на экраны в 1997 году и стал самой кассовой картиной в истории японского кинематографа. Сейчас это место занимает полнометражное аниме «Истребитель демонов: Поезд „Бесконечный“». В 1995 году Миядзаки вместе с аниматором Масаси Андо отправились в небольшое турне по древним лесам острова Якусимы и горы Сираками-Санти в поисках вдохновения для проработки пейзажей. К слову, художники также делали и для создания «Навсикаи из Долины ветров» (1984).
Миядзаки создавал город Татара Ба, вдохновившись работами американского режиссёра Джона Форда. Поэтому он получился подобием города из такого фильма, как, например, «Моя дорогая Клементина» (1946). Мэтр заселил его изгоями и угнетёнными меньшинствами, редко появляющимися в японском кинематографе, но придал колорита героям за счёт их жёсткости и амбициозности. Хаяо не преследовал цели дотошно изобразить историческую Японию. Основная идея — показать зарождение, казалось бы, неразрешимого конфликта между миром природы и индустриальной цивилизацией. А ведь это противостояние продолжается и сейчас.
Опираясь на фольклор и на личное богатое воображение, режиссёру удалось создать собственный пантеон богов и необычных лесных жителей, которые брали своё начало из японских сказок. А природа стала ещё одним героем, рассказывающим свою историю. Миядзаки наделил её и животных собственными «голосами», проходящим через образы величественных лесов и поразительных животных.
На первый взгляд кажется, что основной посыл «Принцессы Мононоке» понятен как ясный день — нужно ценить и беречь природу, но на деле он чуть глубже. Несмотря на позитивный финал, так и хочется задаться вопросом: «А правда ли всё так хорошо?» На деле же концовка выглядит как небольшое затишье перед грядущей бурей, в которой жителям леса будет отнюдь не сладко. Миядзаки словно внимательный наблюдатель за человеческой историей, и своими работами он передаёт невероятно сложные, но в то же время такие обыденные и вечные проблемы.
Мы привыкаем к тому, что у военных картин есть четкие разграничения на врагов и злодеев. Но «Принцесса Мононоке» избегает вешать ярлыки на персонажей. Здесь нет принципиально «плохих» или «хороших». Люди, которые на первый взгляд кажутся злодеями, засоряя и уничтожая природу, всего лишь пытаются выжить в обстоятельствах, в которые их загнали. В то время как принцесса и жители леса, кажущиеся «за добро», давно потеряли сочувствие. Долгая война ожесточила их характеры и усилила гнев.
Например, госпожа Эбоси — глава поселения. Её цель — защита своего народа. Несмотря на маргинальное население, она даёт ему надежду на что-то хорошее. Да и самих жителей нельзя назвать плохими. Да, они вырубают леса, уничтожают животных. Но что ещё им остаётся, если это чуть ли не единственное, что они могут делать, чтобы выживать? А ведь уклады Японии XV века привели их именно к этому. Остановка в иссушении даров природы равняется смерти.
Измученные животные просто стараются защитить и уберечь свой дом. «Принцесса Мононоке» ставит вопрос о «правильных» мотивах и намерениях. Но есть ли правдивая истина, где у каждой стороны конфликта свои ценности и способы выживания в безжалостном мире? Именно так всё подводится к тому, что прекращение войны для одной из сторон будет прямым поражением.
Но даже в этой глубине и красоте «Принцессу Мононоке» есть за что поругать. Далеко не каждый зритель может понять японскую мифологию и историю, на которые сделан большой уклон. Например, почему одними из ключевых персонажей стали именно волки. Японский волк подобен американским бизонам, которых массово уничтожали в США в XIX веке. Только в отличие от парнокопытных, японский волк всё же был полностью истреблён с лица Земли уже к началу XX века.
Да и на первый взгляд и не скажешь, что население в городе госпожи Эбоси — отпетые маргиналы, а если чуть покопаться, то здесь уже и бедняки, проститутки и другие социально низкие слои общества. К тому же, если уж говорить про историзм в «Принцессе Мононоке», то не обошлось и без вымысла. Например, племя эмиси, откуда родом Аситака, было вытеснено и уничтожено ещё в XII веке из-за сопротивления приходу новой цивилизации с материка. В то время как события аниме происходят тремя столетиями позже.
Хаяо Миядзаки создаёт невероятно красивый и детализированный мир в своих лучших традициях. И «Принцесса Мононоке», как и другие работы мэтра, навсегда останется прекрасной притчей о плохом и хорошем с исследованием вечных тем.
Понравился материал? Поделись с друзьями:
Похожие статьи:
